КОМИ-ПЕРМЯЦКИЙ
БЕСТИАРИЙ
8 коми-пермяцких духов
Коми-пермяки – коренной этнос Прикамья, живущий на территории Коми-Пермяцкого автономного округа несколько сотен лет. С 2010 по 2021 годы численность этноса сократилась с 95 до 55 тысяч человек, многие жители ассимилировались и перестали идентифицировать себя как представители коренного малочисленного народа.

Мифология коми-пермяков – это важная часть культуры этноса. Коми-пермяцкий бестиарий – это попытка сохранить мифы и сказания народа, обратить на них внимание. Этот сборник посвящен 8 самым известным и пугающим существам, населящим территории земель коми-пермяков. Визуализировать образы помогла нейросеть – Kandinsky.

Приятного вам знакомства!

Как сами коми-пермяки изображают нечисть из мифов?

Виталий Оньков – один из наиболее известных коми-пермяцких художников. Его работами проиллюстрированы книги и издания, украшены стены учреждений культуры, различные объекты в Кудымкаре. Его творчество хорошо подходит, чтобы показать, как носители коми-пермяцкой культуры представляют героев своей мифологии.


Слева направо:

  • Лешак. Эскиз персонажа для мультфильма. Акварель. 1993 г.
  • Васа Вакуль. Коми водяной
  • Чуд юрлинский. Глина тонированная, лак. 1989 г.
Как сами коми-пермяки изображают нечисть из мифов?

Виталий Оньков – один из наиболее известных коми-пермяцких художников. Его работами проиллюстрированы книги и издания, украшены стены учреждений культуры, различные объекты в Кудымкаре. Его творчество хорошо подходит, чтобы показать, как носители коми-пермяцкой культуры представляют героев своей мифологии.


Сверху вниз:

  • Лешак. Эскиз персонажа для мультфильма. Акварель. 1993 г.
  • Васа Вакуль. Коми водяной
  • Чуд юрлинский. Глина тонированная, лак. 1989 г.

Светлана Королёва
Кандидат филологических наук, доцент ПГНИУ, автор научных работ по фольклористике, в том числе коми-пермяцкой.
МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА

Контакты русских и коми-пермяков с XIV-XV веков, когда началась русская колонизация, были очень тесными. Поэтому слова баня, бабушка, бес и многие другие в коми-пермяцком языке – русского происхождения. Есть и интересный синтез: первая половинка слова коми-пермяцкая, а вторая – русская. Например, «вэрдядь» – леший. Тут «вэр» – лес, а «дядь» – русское слово «дядя». «Вуншериха» – середина дня. Это калька с русского «полудница», добавлено другое русское окончание.
Мнение эксперта
Светлана Королёва – кандидат филологических наук, доцент кафедры русской литературы ПГНИУ, автор научных работ по фольклористике, в том числе коми-пермяцкой.

Контакты русских и коми-пермяков с XIV-XV веков, когда началась русская колонизация, были очень тесными. Поэтому слова баня, бабушка, бес и многие другие в коми-пермяцком языке – русского происхождения. Есть и интересный синтез: первая половинка слова коми-пермяцкая, а вторая – русская. Например, «вэрдядь» – леший. Тут «вэр» – лес, а «дядь» – русское слово «дядя». «Вуншериха» – середина дня. Это калька с русского «полудница», добавлено другое русское окончание.

ПОЛУДНИЦА
– Это персонаж коми-пермяцкого фольклора, очень похожий на русского. Это дух поля. Его представляли как женщину, обычно косматую, с большой сковородой в руках. О полуднице известно с XIX века. Но и тогда уже в неё взрослые не очень верили, а лишь пугали детей. Дух показывается, когда цветёт рожь. Цветение хлебов – это деликатное время. Крестьяне волновались за урожай и старались в поле не ходить, не шуметь. Детям говорили: «Тебя там полудница поймает, утащит, на сковородку посадит и поджарит». Дети очень боялись её.
ЛЕШИЙ
– Выглядит как пастух или странник. Он носит заплечную котомку. Но если подойти к нему близко, вдруг замечаешь, что у него нет бровей. Или глаза закрываются снизу вверх. Популярный сюжет: охотник целый день ходил по лесу без толку. Ему встречается мужичок. Говорит: «Не повезло тебе сегодня, напои-накорми меня. Расскажу, что и как». Они пьют чай, охотник выходит из лесной избушки и видит: звери столпились вокруг. У лешего большой дом, он старается заманить туда путника. Но еда на столе на самом деле – шишки и сосновая кора. А перекрестишься – всё исчезает. И ты оказываешься под ёлкой.
ЗНАКОМЬТЕСЬ,
КОМИ-ПЕРМЯЦКИЕ ДУХИ
*по версии нейросети

1. Вуншорика

Полудница. Дух поля. Во время цветения хлебов полудница ходит по межам, раскачивает рожь, растит колос, и тревожить ее нельзя. Выглядит как крепкая большая женщина, иногда рогатая, одетая в вывернутую мехом наружу шубу. Встретив в полдень человека, она может съесть его.

2. Домовой-суседко

Дух домашнего пространства. Считается одновременно покровителем и вредителем животноводства. Его нужно задабривать. Например, положить кусок хлеба, его посолить, туда же можно поставить конфету или воду. В доме живут столько домовых, сколько в доме людей: у каждого свой. Они живут в подполье.

2. Домовой-суседко

Дух домашнего пространства. Считается одновременно покровителем и вредителем животноводства. Его нужно задабривать. Например, положить кусок хлеба, его посолить, туда же можно поставить конфету или воду. В доме живут столько домовых, сколько в доме людей: у каждого свой. Они живут в подполье.

3. Банник

Дух бани. Нелюдь в бане, банника также называют баняись и баня-бабушка. Обычно эти духи пугают человека за позднее посещение бани или другие нарушения банного этикета. Показываются в виде небольших мохнатых существ. Банник может задушить человека или заталкать его в горячую печь.

4. Бес

  • Злой дух, нечистая дух, черт.
  • Нечистая сила, подвластная колдуну; дух-помощник колдуна; леший. Основная его функция – пугать и губить людей. Можно узнать их по коровьим / лошадиным ногам.

4. Бес

  • Злой дух, нечистая дух, черт.
  • Нечистая сила, подвластная колдуну; дух-помощник колдуна; леший. Основная его функция – пугать и губить людей. Можно узнать их по коровьим / лошадиным ногам.

5. Ваись

Дух воды, водяной черт. Часто водяной показывается в женском облике – как косматая чертовка «с огромными лапищами» или красавица, которая сидит на запруде и расчесывает длинную белую косу. Типичная вредоносная функция водяных – утягивать человека в воду.

6. Ворись

Леший. Лешак. Дух леса.

Живет в лесу. Пугает людей, подшучивает над людьми. В народных верованиях является хозяином лесных зверей и птиц. Наиболее частотный его признак – очень высокий рост, выдает лесного духа и отсутствие бровей. Детали одежды лесного духа говорит о чуждости крестьянскому миру: на нем могут быть лаковые сапоги, блестящая одежда, широкий плащ и большая шляпа.

6. Ворись

Леший. Лешак. Дух леса.

Живет в лесу. Пугает людей, подшучивает над людьми. В народных верованиях является хозяином лесных зверей и птиц. Наиболее частотный его признак – очень высокий рост, выдает лесного духа и отсутствие бровей. Детали одежды лесного духа говорит о чуждости крестьянскому миру: на нем могут быть лаковые сапоги, блестящая одежда, широкий плащ и большая шляпа.

7. Икота

Дух, «вселяющийся» по воле колдуна, обладающий способностью предсказывать будущее, сообщать то, что неизвестно, во время приступа «икоты».

Считается, что икоту изготавливают колдуны, выращивая в туесах, где она имеет вид ящериц, лягушек, жуков, жужелиц и т. п., а затем подкладывают в питье или пускают по ветру в виде мух. Попадая в тело жертвы, икота перемещается внутри человека, вызывая болезненные ощущения, удушье, прячась от врачей и знахарей.

8. Чуд

Дух, появляющийся во время Святок. Чудами обычно называют чертей. Могут быть рогатыми и мохнатыми.

8. Чуд

Дух, появляющийся во время Святок. Чудами обычно называют чертей. Могут быть рогатыми и мохнатыми.

Современная рецепция мифологических образов
В этом разделе мы приведем конкретные примеры того, где сегодня эти существа «живут»: в массовой культуре, фильмах, книгах, играх, тетральных постановках, просветительских проектах.

Икотка в сериале «Территория»

Ставшая едва ли не самым популярным созданием сериала икотка традиционно представляет собой духа, который овладевает телом и волей человека. Икотка вызывает боль во время передвижения по телу носителя, способна контролировать, какую пищу тот ест, препятствовать религиозным ритуалам (не дает креститься и молиться), мешать работать.


Краевед и руководитель Больше-Кочинского музея этнографии и фольклора Василий Гагарин объяснил, что в сериале были опущены многие детали мифа об икотке: «Мы называем это явление «икöта» (звучит — икэтá). «Икöта» может погибнуть, но это никогда не вызывает смерть икотницы».

Икоте можно заходить только в женщину, не положено в мужчину. То, что икота может что-то предсказать и указать, показано верно. Гагарин добавил, что икотка также может попасть в организм человека «с пеной в пенном напитке», из-за чего даже современные коми-пермяки сдувают пену перед тем, как выпить такое питье.

Вакуль из игры «Черная книга»
Вакуль — то же, что ваись. По легендам эти водяные черти жили под мельницей. Они были женского рода они были. По игре водяной, древний божок, существовавший ещё до крещения Коми-Пермяцкого края, после прихода христианских миссионеров — ушёл под воду. Со временем извёл всех конкурентов. Мечтает о восстановлении «старых времён», сохранил в своём царстве языческие обряды и порядки. Периодически посылает своих слуг (русалок и утопней) на сушу для «наказания» тех, кто перед ним провинился.

Кудым-Ош в настольной игре «Легенды земли Пермской»

Легендарный богатырь, культурный герой, персонаж коми-пермяцкого национального эпоса, а также вождь и жрец, наделённый сверхъестественной силой. После гибели отца Кудым-Оша в военном походе, он был избран новым главой рода и получил соответствующие знаки отличия: жезл и четырёхугольное изображение медведя, которое постоянно носил на груди.

В игре это богатырь, жрец, наделённый сверхестественной силой. Пам, и основатель славного Кудым-Кара, на горе Изъюр. Символом его рода является медведь. Кудым-Ош становится одним из главных героев настольной игры, по сюжеты которой игроки отправляются в захватывающее путешествие по территории коми-пермяков. По дороге авторы знакомят аудиторию с пермским звериным стилем, героями родной земли и легендами.

Подводя итоги
Социально-культурная проблема утери идентичности коми-пермяков сегодня особенно обострилась. Из-за этого появилась идея актуализировать мифологию и культуру народа, привлечь внимания к своеобразию национальной картины мира коми-пермяков.
Лонгрид демонстрирует реальную связь между мифами коми-пермяков и мифами русских народов, которые живут вместе уже шесть веков. Многие демоны коми-пермяков так или иначе отсылают внимательного читателя к русской мифологии: вуншорика это та же полуденница, чуд русский черт. В сказаниях и легендах пересечения между двумя культурами, границу между ними.
Источники информации:

  1. Материалы по коми-пермяцкой демонологии : монография / авт.-сост.: А. В. Кротова-Гарина, Ю. А. Шкураток, А. С. Лобанова, С. Ю. Королева, И. И. Русинова ; Пермский государственный национальный исследовательский университет. – Пермь, 2020. − 168 с. ISBN 978-5-7944-3422-4
  2. Виноградова Л.Н. Икота: мифологический персонаж в локальной традиции. М: РГГУ, 2013. 304 с // Антропологический форум. 2014. №23. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/olga-hristoforova-ikota-mifologicheskiy-personazh-v-lokalnoy-traditsii-m-rggu-2013-304-s-1 (дата обращения: 23.04.2024).
  3. Голева Т.Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07 / Голева Татьяна Геннадьевна; [Место защиты: Ин-т археологии и этнографии РАН]. - Екатеринбург, 2008. - 293 с. : ил. РГБ ОД, 61:08-7/172
  4. Шумов К. «Страшные сказки, рассказанные дедом Егором, крестьянином бывшего Чердынского уезда Пермской губернии»
This site was made on Tilda — a website builder that helps to create a website without any code
Create a website